〈書摘〉儒釋道一體的《中國文明的歷史》

以一八四年的黃巾之亂為界,王莽以來的中國國教儒教實質上滅亡。取而代之的是從祕密結社成員的信仰所發展出來的道教,成為中國宗教的主流。另外,過去屬於商人團體的宗教、從中亞傳入中國的佛教也作為道教的一種在中國人之間逐漸普及。道教和佛教都為了在宮廷掌握指導權,互相展開激烈的競爭,佛教在經過被稱作「三武一宗法難」的四次大迫害(北魏太武帝的四四六年、北周武帝的五七四年和五七七年、唐武宗的八四五年、後周世宗柴榮的九五五年)後,勢力完全衰弱,宋代道教興盛。

與此同時,至今為止以儒教為中心的各種學術也改成以道教為中心重新整合,在中國歷史的第二期,認為三教(儒教、佛教、道教)一致的想法是普遍的。

朱熹整合思想體系

當中,到了宋代,出現了維持以道教為中心的思想體制,但將用語換成古儒教經典用語的新儒教。周敦頤(一○一七-一○七三年)、張載(一○二○-一○七七年)、程顥(一○三二-一○八五年)、程頤(一○三三-一一○七年)是其代表性人物,最終在福建新開發地的地主朱熹(一一三○-一二○○年)手中發展完成,成為綜合性的思想體系。新儒教又稱宋學、朱子學、道學、性理學。新儒教認為萬物的根源是理和氣,提倡先理後氣的理學。

氣是形質的本源,理既是氣的活動的法則,也是調和宇宙生成作用秩序的根源。這個天理在人身上被視為是人的本質,並以氣為基礎、與人的欲念對立。強調道德的實踐不是外界賦予的東西,而是必須遵從的至上命令。朱熹又主張君臣的道德也是天理,鼓吹臣下的忠節。

然而,在中國歷史的第二期中,這個新儒教並未獲得政府的公認,到了第三期,蒙古族的元朝首度在一三一四年以朱子學的解釋為基準實施科舉。自此之後,新儒教成為中國的國教。

只是,這不過是讀書人階層的官方說法,一般中國人的信仰內容依舊是道教,或是混合道教的佛教。

#岡田英弘 #儒釋道 #朱熹

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