昭君和親 廟在苗栗後龍

昭君出塞,家喻戶曉,二千多年前,王昭君由湖北興山縣進宮到陝西長安,再遠嫁到內蒙古呼和浩特,但遠在東南外海的台灣怎有「昭君文化信仰」呢?

最先發現的是前苗栗縣後龍鎮新蓮寺主委余文秀,他發現新蓮寺供奉了三尊女神(娘娘),分是觀音娘娘、媽祖娘娘與昭君娘娘,而且還是全台唯一供奉昭君娘娘的寺廟。

那時余文秀剛從公館國中校長退休,對新蓮寺供奉昭君娘娘感到好奇,著手研究,亦成立苗栗縣昭君文化協會,並與王昭君的娘家、婆家取得連繫,除多次組團前往呼和浩特、興山縣,進行昭君文化學術交流,從2016年開始亦連續兩年舉辦「苗栗昭君文化節」,也邀請呼和浩特、興山縣組團參加,以擴大兩岸昭君文化交流。

新蓮寺前身為慈安宮,廟內供奉釋迦牟尼佛及觀音、媽祖和昭君娘。他查遍全台各地廟宇,發現僅新蓮寺供奉王昭君,即使在中國,也沒聽說有那間廟宇供奉王昭君。他考證史料,透過祖籍興山縣的一名老同事,與當地昭君文化研究會聯繫上,得知2009年興山縣將辦全國性的昭君文化高層論壇,廟方受邀,認為是難得機會,因此籌組「護送昭君娘娘回娘家」活動,參加論壇。廟方將提出論文,主題包括新蓮寺供奉昭君的源由、建築、歷史沿革等。

據余文秀研究,新蓮寺建寺有近二百年歷史,位於苗栗縣後龍、頭屋、造橋3鄉鎮交界處;寺內供奉昭君娘娘,可能跟促進族群和諧有關。二百年前,新蓮寺一帶住民,除了大陸閩、粵移民來台的閩南人、客家人外,還有平埔族、高山族原住民。4個族群為生存難免起干戈,地方耆老想到二千多年前的「和平使者」王昭君,何不請她來「坐鎮」?結果很靈驗,新蓮寺奉祀昭君娘娘後,真的化干戈為玉帛,4個族群也和平相處。

昭君出塞,胡漢和親,在漢代開創了半個多世紀,華夏一統,胡漢一家,合則兩利,分則兩傷的歷史文化現象;而昭君娘娘飄洋過海到台灣,也同樣促進了閩南、客家、平埔族、高山族四大族群的融和,致她不僅是和平使者,更是民族團結的象徵。

台灣這二、三十年來,娶大陸或東南亞女子為妻的男子越來越多,這些配偶有如現代的王昭君,她們嫁到台灣,為台灣人繁衍子孫,未來也將是台灣人的「祖婆」,致苗栗昭君文化協會連續兩年舉辦的昭君文化節,也表揚「現代昭君楷模」,以感謝這些遠嫁來台的現代「王昭君」。

寺內的王昭君神像原本不抱琵琶卻持朝笏(奏板),廟方考證後認為應「物歸原主」,2009舉辦「琵琶奉還」典禮,讓昭君娘娘繼續彈奏弦音。

2017年獲表揚的溫妙娟嫁來台灣十九年,與丈夫生有一子,丈夫十多年前頸椎受傷,無法外出工作,當時兒子年幼,家中又有年邁公婆,家計全落在她一人身上。二年前,丈夫不幸罹癌,一度讓她身心俱疲,好在兒子長大,分攤辛勞,讓她可以喘一口氣,還加入苗栗縣苗北區新住民家庭中心志工隊,服務新住民姊妹,關懷社區獨居老人。

海峽兩岸同樣重視王昭君,即推崇王昭君的「和」與「美」,她的「和」融入了民族文化血脈;她的「美」不僅美在外貌,更美在勇於擔當,成為「長江女兒,草原母親」的崇高形象,更是促進胡漢和平的使者。

樂見兩岸都重視昭君文化的研究、交流,而昭君文化信仰能飄洋過海來台,也代表昭君娘娘也心繫兩岸發展和平,盼兩岸共同珍惜。

新蓮寺

地址 356苗栗縣後龍鎮圪仔路41之1號

電話 03 772 3855

#王昭君 #新蓮寺

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