《做頭牙》建築師帶路訪土地公廟

正月初二做頭牙,尤其在台灣土地公廟是無處不在又為數眾多的寺廟,隨著社會發展與時代變遷,土地公廟的形式有了各種變化,令人嘆為觀止,建築師帶路一同認識參觀。

賴伯威/建築師

《寄生之廟》作者,探索台灣當代都市與廟的交互關係,畢業於哈佛大學建築暨都市設計研究所,台灣註冊建築師,賴伯威建築師事務所主持人,WillipodiA都市研究團隊發起人。

廟宇跟著都市化 獨特地景藏民居

建築師賴伯威帶領WillipodiA都市研究團隊歷時7年調查研究,歸納出108種台灣的「寄生之廟」類型,他提到當廟宇遇上了都市發展,開始有了轉化與寄生,以無奇不有的方式存在於都市的各個角落,成為了台灣獨特地景(Landscapes);但當老一輩凋零後,這些廟宇有可能消失在歷史洪流中,這成為了他著書為這些「非名勝古蹟」留下紀錄的動力。賴伯威觀察當今廟宇的建築已經沒有所謂共同建材或是格式,有些廟宇就位在尋常民居當中,唯一的共同性是均具備有祭拜與焚燒金紙的空間。

現代蓋廟工法雷同 神龕設柵欄有原因 現今,「誰來蓋廟?」也有了微妙的轉變,從過往的土木業轉變為五金與鐵工業負責,很多土地公廟是由電話亭、警衛亭或是狗屋的產品改裝而來,工業化生產線的模式也影響廟宇的興建模式,許多建築的組件是在工廠裡做好,運到現場再組合而成,因此讓許多廟宇看起來相當雷同。

另外,賴伯威也分享,土地公廟常見在神龕前設置鐵柵欄,大家都以為設置柵欄僅是防止神像被偷走,但透過調查才發現,柵欄也有可能是避免民眾隨意棄置不再祭拜的神像於廟裡成為「落難神明」,而這個現象則成為台灣土地公廟的一項特色。

from 記者吳書緯/報導

上圖:金陵祠土地公廟:台中市豐原區鎌村路271巷63號對面

鐮村里因為依山傍水,自古以來各種農產收穫豐盛,聚落興旺,里長林隆源介紹,金陵祠建築於1936年,鳥居正面的「湖光天遠」與背面的「劍氣繞陵」刻字,皆由捐地蓋廟的仕紳林慶通題字。廟旁還有平常只會出現在神社旁的宮燈(石燈籠),而廟的本體則是以五方佛帽造型建築,構成了全台獨一獨二的土地公廟建築。

上圖:莊敬福德正神;台南市東區小東路和莊敬路交叉口天橋下

這座緊倚著台南小東路行人陸橋石柱搭起的小廟,廟宇本體並不大,兩片不到1個成人高度的廟門,仍可見加冠、晉祿門神彩繪,天公爐和案桌就設置在人行道上,還有依著天橋石柱搭起的鐵皮天花板掛滿大紅匾額,成為當地獨特景象!

蘇姓廟公低調表示,當初會建廟於此是「土地公自己選的」,周邊上班族以業務員居多,常來參拜祈求業績長紅,更時常見到信眾請來布袋戲團表演還願,香火十分旺。至於建廟沿革有此一說,台南東區原屬舊東城門外,人民以務農為生,土地公則為主要信仰並用石頭堆疊的形式祭拜,道路開闢後,象徵土地公的土堆隨之消失,多年後1位在地有緣士紳受到土地公託夢,表示想要蓋小廟棲身,幾經波折才找到現今廟址;更傳出有通靈者指出,此廟位於青龍腳下的風水寶地,自然香火旺盛、有求必應,因此信徒日益倍增!

上圖:三角潭土地公廟;台南市白河區蓮潭里三角潭,駛於南89縣道往北遇嘉南137縣道(阿勃勒大道)右轉向三角潭方向約1分鐘

蓮潭里里長賴建臣表示,石廟在早期蕭姓氏族開墾時就已存在,又因務農而奉祀福德正神,廟門立面與屋頂是用整塊岩石雕塑,牆身與台基則以石磚堆砌而成,歷經300多年,石雕屋簷樣貌與刻字仍清晰可見;後因土地所有權轉移加上年久失修以致傾斜,在當地大廟觀音佛祖的指點下,居民將廟扶正,並由土地所有權人捐地、全庄居民捐款,協助於原廟外興建一新廟將其包圍,避免石廟再遭破壞,最終形成「廟中廟」模樣,廟旁矗立著超過200年樹齡的芒果樹,加上後來廟後方修建涼亭,成為愜意的空間。

現今廟內神像是民國90年建廟時恭請來的,原石廟中並無神像,賴建臣說:「早期可能以石頭堆疊象徵神祉,重建時未發現神像。」如今,這座「廟中廟」為當地居民信仰中心,更保存了先祖開墾的歷史痕跡。

初二十六、(正)二月初二做頭牙,真心選真金,就選正錫箔金禮!

#土地公廟 #寄生之廟 #福德正神

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