《金紙學》福祿壽是誰

其實金紙在以前印的是人們的願望,福祿壽有各自象徵的歷史或神話人物但不是神仙,而如果要印神明在紙上則是貼在牆上供奉的『神禡』例如廚房貼灶神,所以過去金紙上不太會印神明,或如蓮花金也是印經文而沒有印佛頭。

那您知道壽金與大百壽金上的福祿壽三仙又是哪些人物嗎?

MIT手工正錫箔壽金

福星:

福星高照的福星/神為當今之木星,相信會賜福於民,不過木星的故事不像文曲星等有人像化的發展。

版本1.唐朝刺史 陽城(736年-805年)拯救水深火熱之中的百姓,因而被尊為福神。《新唐書》載,唐朝時道州多侏儒,且大多被迫入宮為宦官,陽城任刺史時,冒死上書,請求免此苛政。這個真實的故事後來被大詩人白居易寫進《道州民》詩中:城雲臣按六典書,任土貢有不貢無。道州水土所生者,只有矮民無矮奴。

唐順宗繼位後,得知他推行吏治的政績,便派人召他回京城任職。此時,得知陽城已故去,順宗欷歔再三!為感念他治民如治家的功績,追封他為左散騎常侍,並賜給他的家人錢二十萬,以褒揚他的政績。

人們感激這位救民水火的父母官,因而天下流傳,將陽城當作救災之神供奉,尊之為「陽公福神」、「福星」。

護民囚己的陽城

版本2.三官大帝之中的天官賜福,天官聖誕為上元節又稱元宵節,民間視為堯帝的化身。

祿星:

這是由星宿中的文昌宮的第六顆星「司祿」轉化而來。

版本1.百子千孫的周文王(西元前1152- 1056年),繁衍許多孩子而得名。巨著《周易》在姬昌筆下誕生。周文王「演《易》之六十四卦,各為彖」。這就是《周易》,也就是《易經》。或稱之為「文王八卦」或「文王六十四卦」。《易經》的彖辭和爻辭中有神的意志的體現。從周文王推演出《周易》至今的幾千年的歷史,《易經》是中華神傳文化的一個重要組成部份,是人類聆聽神的教誨,與神溝通的有益途徑。

版本2.送子之神張仙,中國民間供奉的吉祥神,傳說能夠賜給世人兒女後嗣的男性神祇,類似註生娘娘等。來源有多種: a.《金台紀聞》認為張仙是孟昶。後蜀君主孟昶之妻花蕊夫人,為紀念孟昶,故向宋太祖假稱祭拜送子之神“張仙”。金台紀聞:世所傳“張仙像”者,乃蜀王孟昶挾彈圖也。

b.《續文獻通考》認為張仙是指四川仙人張遠霄,可為人消災避邪且助人得子。《歷代神仙通鑑》則認為張仙還有以彈弓逐打凶神“ 天狗 ”,保護世人生兒育女的能力。

c.《桃園明聖經》則認為張仙奉天帝指派為關帝君的屬神。

版本3.唐代狀元狄仁傑(西元630年-700年8月15日),是唐朝、武周時的著名宰相,剛正廉明,執法不阿,以身護法。任大理寺丞,一年中判決了大量的積壓案件,涉及到一萬七千人,無冤訴者。先後舉薦了張柬之、桓彥范、敬暉、竇懷貞及姚崇等數十位幹練的官員,為唐朝中興功臣。有人對他說:「天下桃李,悉在公門矣。」狄仁傑回答:「舉賢為國,非為私也。」一生上承貞觀之治、下啟開元盛世的武則天時代,為國貢獻卓著。

壽星:

壽星是由28星宿的角亢演變而來,為東方蒼龍七宿的首2。

版本1.南極仙翁,神話人物南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老仙人,常乘白鹿或白鶴,持拐杖、仙桃等物,與諸童子戲耍。是長壽之神,極受尊敬與喜愛。

版本2.張果老,唐代道士,中唐以後逐漸被神話成為民間神話的八仙之一,被稱為張果老。武則天曾譴使欲召見之,即裝死;後人又見到他居於恆州山中,常倒騎白驢,日行數萬里,休息時候又將毛驢摺疊藏於巾箱;他曾被唐玄宗召見至京師,演出種種法術,授以光祿大夫,賜號通玄先生。張果聲稱自己非常長壽,《通鑑》更記載張果自稱堯時為侍中,於今數千歲。他的典型形象是倒騎一頭白驢。據說這頭白驢,日行千里,不用吃也不用喝。休息時把它摺疊起來,要乘坐時對它吹口氣,又變成了驢子。

版本3.彭祖,顓頊的來孫,因擅長烹飪野雞湯,受帝堯的賞識受封於大彭,是為大彭氏國(今江蘇徐州),又稱彭鏗,傳說中是彭姓的祖先。自堯帝起,歷夏、商朝,商代時為守藏史,官拜賢大夫,周代時擔任柱下史;娶妻四十九,生子五十四。傳說活了八百年,是一位長壽之神。孔子對他推崇備至;莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關於彭祖的言論;《史記》等史書也有關於他的記載;道家更把彭祖奉為先驅和奠基人之一,許多道家典籍保存著彭祖養生遺論。

晉代醫學家葛洪撰寫的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳,當時的君王派人向他求道,他只說:「吾遺腹而生,三歲而失母,遭犬戎之亂,流離西域,百有餘年。加以少枯,失四十九妻,喪五十四子,數遭憂患,和氣折傷,榮衛焦枯,恐不度世。所聞淺薄,不足宣傳。」葛洪在《抱朴子》一書認為八百歲是彭祖出走時的年齡,得道成仙。

認識完這麼多位福祿壽代表,讓人很想提名現代版的三仙,第一個想到就是王永慶阿!應該要當福星還是祿星好呢...像他一樣有福氣,或是富可敵國!哈

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