外人眼中的台灣價值

朋友從龍海寄來水仙,太太把她洗淨,小心地刻了養到花盆裡,只等春節開了。水仙是漳州的市花,而龍海又是漳州水仙的發源地,自然是漳洲最好的水仙了。捧著水仙,我想起了白礁慈濟宮。

上次去漳州,大約是七八年前的事了。那年,我在漳州東山培訓,週末朋友陪我去遊了溫泉泳,瞻仰了“開漳聖王”墓,還去了龍海角美白礁村。在這有“閩南故宮”美譽的白礁慈濟宮,我第一次聽“保生大帝”的故事,知道了1000多年前,吳夲(ㄊㄠ)不慕富貴放棄朝庭禦醫的榮華,在漳州的海邊懸壺濟世、治病救人,去世後被尊為神,百姓稱其“保生大帝”修廟供奉。

宋高宗在紹興二十年(1150年)下詔在白礁村建“醫靈神祠”,宋孝宗乾道二年(1166年)賜廟名“慈濟”,宋理宗淳祐元年(1241年)改慈濟廟為慈濟宮。慈濟宮經歷代整修,形成目前規模。

“保生大帝”是閩南重要的民間信仰。隨著閩南人闖南洋,過“黑水溝”,“保生大帝”信仰在東南亞、在臺灣有著廣泛的信眾,白礁慈濟宮譽為各地分靈廟的祖廟。1661年,鄭成功從廈門發兵收復臺灣,臨近的白礁村青壯年隨軍出征。他們在慈濟宮奉請“保生二大帝”神像(慈濟宮開基建廟時,奉有三尊開基神像,信眾稱一大帝,二大帝,三大帝。三大帝供奉在白礁村東邊的青礁慈濟宮)隨艦出發,祈佑大軍旗開得勝。

神像隨南明鄭軍在台南學甲頭前寮將軍溪登陸,人們在學甲建廟奉祀“保生大帝”。300多年來,學甲慈濟宮在臺灣有300多座分靈廟,成為臺灣各地慈濟宮的祖廟。每年3月11日,在保生大帝登陸臺灣的這天,全台保生大帝廟宮及信眾都要聚集學甲慈濟宮,舉行規模盛大的“上白礁”謁祖祭典儀式。

歷代臺灣保生大帝的信眾都有回白礁祖廟謁祖的習俗。日本殖民臺灣期間,阻礙民眾的漢俗原信,回白礁祖庭不易。學甲慈濟宮便在當年保生大帝登陸處建“白礁亭”,以示信眾不忘先人披荊斬棘之功。

前幾年,曾有幸目睹學甲慈濟宮的上白礁儀式,被那浩大的場面,臺灣信眾的虔誠深深地感染,望著白礁亭內“如臨祖庭”的橫匾,不禁淚下。那是遊子們對先賢的思念。那一刻,我終於明白,在臺灣,人們為什麼對那些農曆節日那麼虔誠,對原鄉來的那些神們是那麼由衷的信仰,對那些古老的民俗典儀繼承的那麼原汁原味。

因為是先民們開山拓地的精神源泉。

什麼是“臺灣價值”?去台南學甲海邊的白礁亭看一看吧,看看民眾“如臨祖庭”的虔誠,看看人們祈禱保生大帝保佑幸福安康的渴望,是信仰激勵他們建設這片土地熱愛這片土地。沒有信仰文化,他們的祖先可能早就放棄。你能說這白礁亭不是臺灣的精神,不是“臺灣價值”?

然而當今政府在進行了一系列“去中國化”運動,甚至要對這些體現原鄉文化的宮廟“封爐滅香”。這些行動,只是閹割臺灣文化,滅掉臺灣精神之魂。

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#白礁亭 #保生大帝

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